Kita sudah melihat perbedaan besar antara kedua jenis penerjemahan:

Kita perlu meneliti lebih dalam perbedaan antara penerjemahan harfiah dengan penerjemahan berdasarkan arti. Penerjemahan harfiah memang berusaha sedapat mungkin mengandung setiap kata yang berasal dari sumbernya. Sedangkan penerjemahan berdasarkan arti mengutamakan penerjemahan yang wajar, jelas dan tepat. Tetapi apa saja yang boleh dibuat dengan sasaran tersebut itu?

Ketika kita menerjemahkan berdasarkan arti, kita ingin supaya tanggapan, pendapat dan emosi para pembaca terjemahan tersebut akan menjadi sama seperti tanggapan, pendapat dan emosi para pembaca pertama pada zaman Alkitab— misalnya ketika jemaat Roma menerima surat Paulus untuk mereka.

Ketika para pembaca pertama membaca suatu bagian kemudian menjadi takut dan mau bertobat, kita ingin pembaca terjemahan kita juga menjadi takut dan mau bertobat.
Kalau para pembaca pertama merasa diberkati dan memuji Tuhan, kita menginginkan pembaca terjemahan kita juga merasa diberkati dan memuji Tuhan.
Jika para pembaca pertama bisa langsung— tanpa berpikir panjang, mengingat dan menerapkan, kita mau supaya pembaca terjemahan kita juga demikian.

Tetapi ada satu reaksi yang jarang sekali dialami oleh para pembaca pertama— misalnya jemaat Roma: Mereka tidak berkata, “Apa? Saya tidak mengerti!” Surat itu (seperti semua tulisan dalam Alkitab) ditulis dalam bahasa sehari-hari mereka. Surat Roma dimengerti oleh mereka dengan jelas— sama seperti Saudara bisa mengerti siaran radio atau televisi dalam bahasa Indonesia. Dan di situlah terlihat perbedaan utama antara penerjemahan harfiah yang mempertahankan bentuk bahasa Yunani atau Ibrani dengan penerjemahan berdasarkan arti. Penerjemahan harfiah terpaksa mengikuti cara mengungkapkan yang terdapat dalam bahasa sumber, sehingga tidak bisa wajar dan jelas bagi para pembaca. Dan akibatnya, tanggapan, pendapat dan emosi tidak sama dengan para pembaca pertama jaman Alkitab. Tentu sangat disayangkan kalau pembaca terjemahan kita berkata, “Apa? Saya tidak mengerti!“ Tentu sia-sia kita menerjemahkannya!

Bacalah Rut 1:1-2 dalam TB:

1 Pada zaman para hakim memerintah ada kelaparan di tanah Israel. Lalu pergilah seorang dari Betlehem-Yehuda beserta isterinya dan kedua anaknya laki-laki ke daerah Moab untuk menetap di sana sebagai orang asing.
2 Nama orang itu ialah Elimelekh, nama isterinya Naomi dan nama kedua anaknya Mahlon dan Kilyon, semuanya orang-orang Efrata dari Betlehem-Yehuda; dan setelah sampai ke daerah Moab, diamlah mereka di sana.

Terjemahan yang agak harfiah ini tidak terlalu sulit untuk dimengerti. Tetapi waktu informasi diberikan dalam urutan yang kurang wajar, cerita dan informasi itu menjadi lebih sulit diingat. Biasanya dalam bahasa Indonesia, nama orang diberikan lebih awal. Apakah TSI lebih mudah dan lebih wajar sebagai awal cerita?

1-2 Pada zaman para hakim memerintah Israel, bencana kelaparan melanda seluruh daerah itu. Lalu seorang laki-laki bernama Elimelek berpindah dari kampung halamannya— yaitu Betlehem di wilayah Yehuda, ke salah satu daerah di negeri Moab, bersama dengan istrinya dan kedua anak laki-laki mereka. Istrinya bernama Naomi. Kedua anak mereka bernama Mahlon dan Kilyon. Mereka berasal dari suku Efrata yang tinggal di desa Betlehem di wilayah Yehuda. Mereka berencana menetap sementara waktu di negeri Moab.

Dengan perbandingan ini kita bisa melihat bahwa terjemahan berdasarkan arti

bisa mengubah urutan informasi supaya lebih wajar atau lebih masuk akal. Dalam contoh ini nama Elimelekh dipindahkan dari ayat 2 kepada ayat 1, dan alasan keluarga Elimelekh pergi ke daerah Moab (TB “untuk menetap di sana”) dipindahkan dari ayat satu ke bagian terakhir ayat 2. Urutan bisa disusun sesuai yang wajar walaupun terjadi penggabungan ayat. Kebebasan untuk mengubah urutan sangat menolong pembaca mengerti.
dapat membuat informasi tersirat menjadi tersurat. Pembaca pertama sudah mengetahui bahwa Yehuda adalah nama wilayah dan Efrata adalah nama suku, sehingga penulis kitab Rut tidak perlu menyebutkan hal itu. Namun pembaca kita jaman ini biasanya kurang mengetahui hal seperti itu. Karena itu, dalam terjemahan berdasarkan arti, kita bisa menolong para pembaca dengan penjelasan singkat ketika sebuah nama kurang dikenal sebagai nama sungai, kota, daerah, suku, atau hal lain. Biasanya tidak mengganggu kalau kata yang menjelaskan nama ditulis langsung di teks terjemahan, tetapi informasi seperti itu bisa ditulis juga dalam catatan kaki. Namun kalau kita tambah catatan kaki setiap kali kita perlu membuat sesuatu tersurat, maka banyak sekali catatan, teks kurang menyatu, dan sangat rumit untuk para pembaca.

Contoh lain dari kitab yang sama terdapat pada pasal 2, ayat 2 dan 6-7 dalam TB:

2 Maka Rut, perempuan Moab itu, berkata kepada Naomi: "Biarkanlah aku pergi ke ladang memungut bulir-bulir jelai di belakang orang yang murah hati kepadaku." Dan sahut Naomi kepadanya: "Pergilah, anakku."
6 Bujang yang mengawasi penyabit-penyabit itu menjawab: "Dia adalah seorang perempuan Moab, dia pulang bersama-sama dengan Naomi dari daerah Moab. 7 Tadi ia berkata: Izinkanlah kiranya aku memungut dan mengumpulkan jelai dari antara berkas-berkas jelai ini di belakang penyabit-penyabit. Begitulah ia datang dan terus sibuk dari pagi sampai sekarang dan seketikapun ia tidak berhenti."

Ada cukup banyak informasi tentang cara memanen jelai yang tersirat dalam bahasa Ibrani. Dalam terjemahan harfiah seperti di atas, pembaca bisa mengerti bahwa Rut akan memungut bulir-bulir yang masih belum dipotong ataupun yang baru dipotong. Jika Rut melakukan hal itu, maka dia dianggap sebagai pencuri! Dalam ayat 2 kurang jelas mengapa dia mau bekerja ‘di belakang’ orang, dan kenapa dia berkata orang ‘yang murah hati’? Bandingkan terjemahan berdasarkan arti:

2 Pada suatu hari, Rut—perempuan Moab itu, berkata kepada Naomi, “Ibu, karena sekarang sedang musim panen, bolehkah aku pergi ke salah satu ladang untuk meminta ijin memungut bulir-bulir jelai yang tercecer dan diperbolehkan pemilik ladang untuk diambil?1 Kemungkinan besar ada seseorang yang berbaik hati yang akan mengijinkan aku untuk memungut jelai.”
Jawab Naomi, “Baik, pergilah anakku.”

Referensi silang: 1: 2:2 Im. 23:22

6-7 Mandor itu menjawab, “Dialah perempuan muda asal Moab yang kembali dengan Naomi. 7 Tadi pagi dia minta ijin untuk mengumpulkan bulir-bulir jelai yang tercecer dari ikatan jelai. Dia datang sangat pagi, bekerja keras, dan hanya beristirahat sejenak di pondok.”

Sekarang kita sudah memperhatikan dua prinsip— yaitu bahwa terjemahan berdasarkan arti bisa

mengubah urutan informasi, dan
membuat informasi tersirat menjadi tersurat.

Mari kita melihat kedua hal itu dan penggunaan catatan kaki dalam perbandingan ini:

Matius 14:1-4

TSI, yang adalah terjemahan berdasarkan arti	terjemahan secara harfiah
1 Waktu itu Herodes— raja di daerah Galilea, mendengar berita tentang Yesus. Sebelumnya dia sudah membunuh Yohanes Pembaptis.*	1 Pada waktu itu, Herodes, raja wilayah, mendengar berita tentang YESUS,
2 Lalu Herodes berkata kepada para hambanya, “Saya pikir orang itu yang menyebut dirinya Yesus sebenarnya Yohanes Pembaptis. Ternyata Yohanes sudah hidup kembali dari antara orang mati, dan karena itulah dia bisa melakukan** keajaiban-keajaiban itu.”	2 dan dia berkata kepada para pelayannya, "Inilah Yohanes Pembaptis, ia sudah dibangkitkan dari yang mati, dan karena itulah mukjizat-mukjizat bekerja di dalam dirinya."
3-4 Jauh sebelum peristiwa itu, Herodes sudah merampas Herodiana*— istri dari adiknya sendiri, yaitu Filipus. Lalu Yohanes Pembaptis menegur dia berulang-ulang, “Menurut Hukum Taurat kamu tidak boleh kawin dengan istri adikmu itu.”**	3 Sebab Herodes, sesudah menangkap Yohanes. Dia mengikat dan menjebloskannya ke dalam penjara, karena Herodias, istri Filipus, saudaranya.
	4 Sebab Yohanes pernah berkata kepadanya, "Tidaklah halal bagimu untuk memilikinya!"

Catatan kaki dalam TSI:

*14:1 Sebelumnya … Informasi ini, yang diceritakan Matius dalam ayat 3-12, sudah diketahui oleh pembaca pertama. Ini diungkapkan di sini untuk membantu pembaca sekarang mengerti ayat 2.

**14:2 menyebut dirinya Yesus menjelang waktu Yohanes dibunuh, tiba-tiba nama Yesus menjadi terkenal sebagai orang yang membuat banyak keajaiban. Jadi beberapa orang yang belum pernah melihat atau mengenal Yesus mengira bahwa mungkin Yohanes sudah kembali langsung dari surga dan menyebut dirinya dengan nama baru. Pada jaman Yesus ada banyak orang lain yang juga bernama Yesus. Nama Yesus dalam bahasa Yunani adalah sama dengan nama Yosua dalam bahasa Ibrani. Kedua nama itu berarti “Yahweh Penyelamatku.”

***14:3 Herodiana Nama ini sering ditulis dalam penerjemahan bahasa Indonesia sebagai “Herodias.” Pengejaan Herodiana dipilih supaya nyata bahwa ini nama perempuan.

****14:4 Hukum Taurat … istri adikmu itu Allah melarang seorang laki-laki menikah atau berhubungan seks dengan istri saudaranya (Im. 18:16; 20:21), kecuali saudaranya itu mati dan tidak punya anak. Kemudian dia boleh menikahi janda saudaranya itu supaya mendapat anak yang dianggap anak dari saudara yang sudah meninggal itu (Ul. 25:5-6; Mrk. 12:18-27).

Contoh dari Matius 14:1-4 ini agak drastis! Biasanya penerjemah tidak perlu mengubah urutan dan menambah begitu banyak kata untuk menjelaskan makna dalam bahasa sumber. Dalam bagian ini, tim penerjemah TSI menyadari bahwa dalam banyak bahasa daerah di Indonesia, cerita yang wajar selalu mengikuti urutan waktu— atau dengan kata lain, selalu diceritakan sesuai urutan kronologis. Tetapi teks dalam bahasa sumber menggunakan ‘flash back’— yaitu, dalam cerita ini, tanggapan Herodes diceritakan dulu, lalu kejadian yang mendasari tanggapannya itu diceritakan.

Ayat 2 dalam terjemahan harfiah, frasa “mukjizat-mukjizat bekerja di dalam dirinya” mengikuti alur dalam bahasa Yunani. Tetapi artinya “dia mempunyai kuasa untuk melakukan keajaiban-keajaiban.”

Pembaca Matius sudah tahu latar belakang cerita tentang pembunuhan Yohanes Pembaptis, jadi mereka bisa cepat menangkap artinya “karena Herodias, istri Filipus, saudaranya,” dan artinya “Tidaklah halal bagimu untuk memilikinya.” Dalam bahasa Indonesia dan untuk pembaca kini jauh lebih mudah untuk dimengerti kalau menggunakan kata kerja “sudah merampas … istri.” Dan suatu hal menarik yang kami lihat waktu memeriksa bagian ini dengan kelompok orang di Papua adalah bahwa bunyi nama 'Herodes' dan 'Herodias' terdengar terlalu dekat dan membingungkan para pembaca. Jauh lebih dimengerti kalau nama Herodias diubah supaya menyerupai nama perempuan, Herodiana. (Dan sebenarnya itu tidak jauh dari bentuk dalam bahasa Yunani. Dalam ayat 3 secara harfiah bentuk namanya 'Herodiada'.)

Selain dari

perubahan urutan informasi,
membuat informasi tersirat menjadi tersurat,
dan menambah catatan kaki,

ada banyak hal lain yang dapat dilakukan dalam terjemahan berdasarkan arti untuk menjelaskan makna yang terkandung dalam bahasa sumber. Dalam bagian pengantar ini kami hanya memberi dua contoh, dan hal seperti ini akan menjadi topik pelajaran lain. Setiap bahasa mempunyai gaya bahasa, dan ada banyak macam gaya bahasa. Misalnya ada sindiran, metafora, exaggeration, idiom, dan ungkapan simbolis. Biasanya, segala macam gaya bahasa itu tidak bisa langsung diterjemahkan ke dalam bahasa lain, karena bahasa lain— walaupun mempunyai gaya bahasa juga, sering tidak menggunakan gaya bahasa yang sama.

Sebagai contoh dalam bahasa Inggris ada idiom, “Out of the frying pan and into the fire.” Kebetulan ada idiom yang hampir sama artinya dalam bahasa Indonesia— yaitu, “Terlepas dari mulut buaya, masuk ke mulut harimau.” Kalau Saudara sedang menerjemahkan suatu teks Alkitab, apakah kita bisa mengubah gambaran ‘frying pan’ dan ‘fire’ menjadi ‘buaya’ dan ‘harimau’? Atau kalau Saudara menerjemahkan ke dalam bahasa daerah cerita ketika Yesus masuk Yerusalem dengan menunggangi keledai— apabila dalam bahasa daerah tidak ada kata ‘keledai’, apakah bisa diubah menjadi ‘kuda’?

Jawabannya adalah bahwa cara menerjemahkan cerita bersejarah berbeda jika menerjemahkan suatu perumpamaan atau ilustrasi/gambaran dalam pengajaran. Dalam pengajaran atau khotbah, kalau gambaran biji sawi digunakan, biji lain dapat digunakan dalam bahasa daerah— asalkan juga sangat kecil dan bertumbuh menjadi tumbuhan yang besar. Tetapi dalam cerita bersejarah— seperti waktu Yesus disambut di Yerusalem seperti seorang raja, kita tidak bisa ubah ‘keledai’ menjadi ‘kuda’. Terpaksa meminjam kata ‘keledai’ dan menggunakan catatan kaki atau menaruh gambar keledai di halaman cetak.

Dalam Matius 3:11, Yohanes Pembaptis bersaksi, “Saya hanya membaptis orang dari antara kalian dengan air— yang menunjukkan bahwa mereka sudah bertobat. Tetapi sesudah saya akan datang Seorang yang lebih berkuasa dari saya. Sebenarnya saya tidak layak untuk melayani Dia, sekalipun hanya untuk membawa sandal-Nya. Dialah yang akan membaptis masing-masing kalian. Ada yang dibaptis dengan Roh Kudus, dan ada dengan api.” Lalu ayat berikutnya (ayat 12) sangat sulit diterjemahkan karena Yohanes menggunakan beberapa metafora. Dalam terjemahan yang sangat harfiah, sebagai berikut:

Alat pengirik-Nya ada di tangan-Nya, dan Dia akan membersihkan lantai pengirikan-Nya, dan akan mengumpulkan gandum-Nya ke dalam lumbung. Namun, Dia akan membakar jerami itu dengan api yang tak terpadamkan.

Saya pikir mungkin tidak ada ayat yang lebih sulit diterjemahkan oleh Tim Penerjemah Albata waktu menerjemahkan TSI! Kalau semua istilah panen gandum ini dimengerti, pembaca jaman ini masih sulit mengerti maksud semua gambaran ini dalam kebudayaan orang Yahudi pada jaman penulisan Matius. Tim penerjemah Albata selalu berusaha supaya TSI memperlihatkan arti yang ada dalam teks— tanpa harus melihat catatan kaki. Dan catatan kaki digunakan untuk memperlihatkan dan menjelaskan tentang teks secara harfiah. Coba membaca TSI:

[[@TSI v3 Oleh karena itu bertobatlah! Sebab dunia ini ibarat ladang luas yang siap dipanen. Hasil yang baik dan ntidak baik akan dipisahkan! Dia yang datang sesudah saya akan menghakimi dunia ini dan memisahkan setiap orang yang jahat dari antara orang benar. Orang-orang benar itu akan hidup bersama-Nya. Tetapi semua orang jahat akan dilemparkan ke dalam api neraka yang tidak pernah padam.”*//
Bertobatlah! Karena dunia ini seperti ladang luas yang siap dipanen. Hasil yang baik dan yang tidak baik akan dipisahkan! Karena Dia yang datang sesudah saya akan menghakimi dunia ini dan memisahkan setiap kalian yang jahat dari antara orang benar. Yang benar itu akan hidup bersama-Nya. Tetapi semua orang jahat akan dilemparkan ke dalam api neraka yang tidak pernah padam.”*]]

[[@*catatan kaki: Terjemahan harfiah seluruh ayat ini (dengan informasi tersirat), Yohanes berkata, “Alat penampi sudah di tangan-Nya (menggambarkan hukuman dari Allah). Sesudah panen (semua orang di dunia ini), Dia akan menggunakan alat-Nya itu untuk memisahkan gandum (menggambarkan orang-orang baik) dari kulit gandum dan kotoran lain (menggambarkan orang-orang jahat). Lalu gandum akan disimpan-Nya di dalam gudang, sedangkan yang lain akan dibakar-Nya di dalam api yang tidak pernah padam.” Alat penampi berbentuk seperti sekop atau garpu besar yang dipakai untuk memisahkan gandum dari kulit arinya. Ayat ini bisa dibandingkan dengan Why. 14:14-20 dan Mat. 25:31-46.//

*catatan kaki: Secara harfiah (dengan informasi tersirat) seperti ini, “Alat lesung dan nyiru sudah di tangan-Nya (menggambarkan hukuman dari Allah). Sesudah panen (semua orang di dunia ini), Dia akan menggunakan alat-alat-Nya itu untuk memisahkan gandum (menggambarkan orang-orang baik) dari kulit gandum dan kotoran lain (menggambarkan orang-orang jahat). Lalu gandum akan disimpan-Nya di dalam gudang, sedangkan yang lain akan dibakar-Nya di dalam api yang tidak pernah padam.” Yang diterjemahkan di atas sebagai “lesung dan nyiru,” secara harfiah, ‘penampi’, yang adalah alat seperti sekop atau garpu besar yang dipakai untuk memisahkan gandum dari kulit arinya. Ayat ini bisa dibandingkan dengan Why. 14:14-20 dan Mat. 25:31-46.]]

Selain dari

perubahan urutan informasi,
membuat informasi tersirat menjadi tersurat,
menambah catatan kaki,
dan menerjemahkan gaya bahasa sesuai artinya

penerjemahan berdasarkan arti sering kali perlu menerjemahkan kata benda abstrak sebagai frasa.

Dalam 1 Petrus 1:3, terjemahan yang sangat harfiah menuliskan,

Terpujilah Allah dan Bapa dari Tuhan kita Yesus Kristus, yang sesuai dengan anugerah-Nya yang sangat besar, telah melahirkan kita kembali ke dalam pengharapan yang hidup melalui kebangkitan Yesus Kristus dari antara orang mati,

Penerjemahan ini tepat sesuai bentuk bahasa sumbernya, tetapi apa yang dimaksudkan dengan ‘pengharapan yang hidup’? Sebuah ‘pengharapan’ adalah konsep abstrak, jadi bagaimana abstrak itu bisa disebut ‘hidup’? Langkah pertama dalam menerjemahkan kata benda abstrak adalah mengkaji kata kerja yang di dalam kata benda abstrak itu. Untuk ‘pengharapan’ kata kerja di dalamnya adalah ‘berharap’. Lalu kita mencari informasi tentang Siapa yang berharap? Jawabannya dari ayat ini, “Kita (orang-orang yang percaya kepada Yesus) berharap akan sesuatu.” Dan selanjutnya pertanyaan yang rumit adalah, “Petrus bermaksud kita berharap mengenai apa?” Dan, “Bagaimana hubungan antara hal yang kita berharap itu dengan kata ‘hidup’?”

Semua penerjemah perlu mengerti dan mengingat bahwa bahasa Inggris lebih dekat kepada bahasa Yunani daripada bahasa Indonesia dan semua bahasa daerah di Indonesia. Bahasa Inggris masih dalam rumpun bahasa yang berdekatan dengan bahasa Yunani. Oleh karena itu, seorang yang menerjemahkan secara harfiah dari bahasa Yunani ke dalam bahasa Inggris dengan menggunakan kata benda abstrak sering menghasilkan terjemahan yang tidak terlalu sulit dimengerti. Tetapi menggunakan kata benda abstrak dalam bahasa Indonesia sebagaimana bahasa Yunani menggunakan kata benda abstrak akan menghasilkan penerjemahan yang tidak wajar dan sangat tidak jelas. Berarti, kalau mau menerjemahkan 1Petrus 1:3 dengan wajar dan jelas ke dalam bahasa Indonesia, harus mengkaji “Menurut konteks ayat ini, kita (orang-orang yang percaya kepada Yesus) berharap bagaimana?“ Lalu menyusun struktur supaya frasa dipakai untuk mengganti kata benda abstrak dengan mempertahankan arti sesuai penelitian. TSI menerjemahkan,

[[@Terpujilah Allah, Bapa dari Penguasa kita Kristus Yesus! Oleh karena belas kasihan-Nya yang luar biasa, Dia memberikan hidup yang baru kepada kita melalui Anak-Nya yang sudah bangkit dari kematian— sehingga kita memiliki harapan yang pasti berdasarkan kebangkitan Yesus.//

Terpujilah Allah, Bapa dari Tuhan kita Kristus Yesus! Oleh karena belas kasihan-Nya yang luar biasa, Dia memberikan hidup yang baru kepada kita melalui Anak-Nya yang sudah hidup kembali dari kematian— sehingga kita memiliki harapan yang pasti berdasarkan Yesus yang sudah hidup kembali.]]

Jadi kesimpulannya, terjemahan berdasarkan arti berbeda dari terjemahan secara harfiah dalam hal ini:

Terjemahan berdasarkan arti boleh

mengubah urutan informasi,
membuat informasi tersirat menjadi tersurat,
menambah catatan kaki,
menerjemahkan gaya bahasa sesuai artinya
dan menerjemahkan kata benda abstrak dengan frasa,
dan lain sebagainya.

graph of translations.png

Tetapi perlu ditegaskan bahwa penerjemahan berdasarkan arti berbeda dari penerjemahan yang terlalu bebas. Sebagai contoh, FAYH (Firman Allah yang Hidup) menerjemahkan 1Petrus 1:3 sebagai berikut:

3 Segala kemuliaan bagi Allah— Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus— karena kemurahan-Nya yang tidak terbatas telah memberi kita kesempatan untuk dilahirkan kembali, sehingga sekarang kita menjadi anggota keluarga Allah. Sekarang kita hidup dalam pengharapan akan hidup kekal, karena Kristus telah bangkit dari antara orang mati.

Bahayanya terjemahan yang terlalu bebas adalah adanya tambahan ide-ide yang sebenarnya tidak termasuk makna yang dimengerti oleh pembaca pertama, atau konsep-konsep yang bukan informasi tersirat dalam bahasa sumbernya. Hal-hal itu ditunjukkan dalam huruf tebal.

Dalam The Message (MSG), ayat 3-5 digabung. Kita akan bandingkan dengan New English Translation (NET). (NET adalah terjemahan yang agak di tengah, tidak terlalu harfiah dan biasanya tidak 100% berdasarkan arti.)

1Ptr: 1:3-5 MSG What a God we have! And how fortunate we are to have him, this Father of our Master Jesus! Because Jesus was raised from the dead, we've been given a brand-new life and have everything to live for, including a future in heaven— and the future starts now! God is keeping careful watch over us and the future. The Day is coming when you'll have it all— life healed and whole.

Bold dalam NET di bawah menunjukkan hal-hal yang sudah dihilangkan dalam MSG!

1Ptr: 1:3-5 NET 3 Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ! By his great mercy he gave us new birth into a living hope through the resurrection of Jesus Christ from the dead, 4 that is, into an inheritance imperishable, undefiled, and unfading. It is reserved in heaven for you, 5 who by God’s power are protected through faith for a salvation ready to be revealed in the last time.

Jadi, selain tambahan ide-ide, bahayanya parafrasa (atau terjemahan yang terlalu bebas) adalah hal-hal yang dihilangkan dari arti yang terkandung dalam bahasa sumber. Hal-hal yang dihilangkan atau diberi arti yang terlalu berbeda termasuk

“What a God we have” sangat berbeda dari “Blessed be the God//Terpujilah Allah.”
Nama jabatan Yesus— yaitu ‘Kristus’ dihilangkan dua kali dalam MSG.
“great mercy//rahmat” dihilangkan dalam MSG.
“how fortunate we are to have him” merupakan tambahan.
“have everything to live for” kurang tepat kepada arti “pengharapan.”
“the future starts now” merupakan tambahan.
“life healed and whole” sangat tidak mencukupi arti dari “imperishable, undefiled, and unfading.” (TB: “tidak dapat binasa, yang tidak dapat cemar dan yang tidak dapat layu.”)
Caranya kita dipelihara/protected dihilangkan dalam MSG— yaitu “through faith.”

Mungkin sekarang ada yang mau membaca ayat-ayat itu dalam TSI:

[[@1Ptr: 1:3 Terpujilah Allah, Bapa dari Penguasa kita Kristus Yesus! Oleh karena belas kasihan-Nya yang luar biasa, Dia memberikan hidup yang baru kepada kita melalui Anak-Nya yang sudah bangkit dari kematian, sehingga kita memiliki harapan yang pasti berdasarkan kebangkitan Yesus. 4 Harapan itu adalah bahwa kita akan menerima semua berkat yang sudah Allah sediakan bagi kita anak-anak-Nya. Semua berkat itu tersimpan di surga, tidak bisa rusak atau busuk, dan keindahannya tidak akan pernah hilang. 5 Karena kalian sudah percaya kepada Yesus, maka Allah terus menjaga kalian dengan kuasa-Nya yang besar, hingga kalian mencapai keselamatan yang sudah Allah sediakan bagi kita dan siap dinyatakan pada akhir zaman.//

1Ptr: 1:3-5 Terpujilah Allah, Bapa dari Penguasa kita Kristus Yesus! Oleh karena belas kasihan-Nya yang luar biasa, Dia memberikan hidup yang baru kepada kita melalui Anak-Nya yang sudah hidup kembali dari kematian— sehingga kita memiliki harapan yang pasti berdasarkan Yesus yang sudah hidup kembali. 4 Dan harapan kita adalah untuk menerima semua berkat yang sudah Allah sediakan bagi kita anak-anak-Nya. Semua berkat itu tersimpan di surga, dan tidak bisa rusak atau busuk, dan keindahannya tidak akan hilang. 5 Karena kalian sudah percaya kepada Yesus, maka Allah dengan kuasa-Nya yang besar terus menjaga kalian sampai kalian mencapai keselamatan yang sudah Allah sediakan bagi kita dan yang sudah siap dinyatakan kepada kita pada hari terakhir.]]

Luar biasa Firman Tuhan ini!

Jadi kesimpulan terakhir,

terjemahan berdasarkan arti boleh

mengubah urutan informasi,
membuat informasi tersirat menjadi tersurat,
menambah catatan kaki,
menerjemahkan gaya bahasa sesuai artinya
dan menerjemahkan kata benda abstrak dengan frasa,
dan lain sebagainya.

Tetapi terjemahan berdasarkan arti tidak boleh

menambah hal-hal yang tidak termasuk makna yang dimengerti oleh pembaca pertama,
dan tidak boleh mengurangi makna yang terkandung dalam bahasa sumber Alkitab.

Oleh karena itu, dianjurkan tidak menggunakan The Message/MSG sebagai patokan ketika menerjemahkan Firman Allah. FAYH hanya dapat digunakan di mana terdapat ayat yang tidak terlalu bebas dalam cara penerjemahannya. Kalau penerjemah mengikuti cara penerjemahan dalam FAYH, harus memastikan bahwa ayat yang diikuti sesuai dengan arti yang dimaksudkan, dan tanpa tambahan atau kehilangan arti.