Kita sudah melihat bagan di bawah ini berulang kali, tetapi kita belum membahas isi dari kotak yang terletak pada bagian yang paling kiri.

Apa perbedaan antara terjemahan interlinear dan terjemahan secara harfiah?

Jawabannya adalah terjemahan secara harfiah

menyusun urutan kata sesuai yang seharusnya atau supaya lebih wajar dalam bahasa sasaran;
menambah kata-kata yang diperlukan untuk melengkapi struktur kalimat (seperti menambah ‘yang’ atau ‘sudah’);
diperbolehkan menerjemahkan satu kata dengan lebih dari satu kata supaya melengkapi arti kata/frasa dalam bahasa sumber;
dan kadang-kadang menambah kata yang diperlukan atau menggunakan kata lain supaya pembaca tidak menangkap arti yang salah.

Mohon membuka aplikasi Bibledit ke Pengkhotbah 1:3 dan bersiap untuk bisa beralih antara bahan pelajaran ini dan Bibledit.

Maksudnya, Saudara bisa membuka Bibledit di tablet dan membaca bahan kursus di laptop;
Atau kalau hanya mempunyai laptop, aplikasi Bibledit dan bahan kursus bisa disiapkan dalam dua jendela browser;
Atau kalau memakai tablet, pakailah multitasking yang biasa untuk beralih antara aplikasi Bibledit dan halaman bahan kursus ini.

Pertama-tama mari kita perhatikan beberapa hal tentang Interlinear yang ada dalam Bibledit dan Interlinear di Alkitab.Sabda.

Perhatikan kata yang memiliki nomor Strongs 5998 dan 5999. (Kalau melihat nomor yang berdekatan seperti itu biasanya kedua kata tersebut mempunyai kesamahan kata dasar.) Perhatikan bahwa TB ITL menggunakan teks TB. Itulah sebabnya terdapat kata-kata yang sebenarnya tidak termasuk sebagai bagian arti kata yang ada dalam bahasa Ibrani. Contoh, sebenarnya untuk kata 5999 tidak harus diungkapkan dengan memakai kata ‘dengan’. Oleh karena itu, lebih baik kita menggunakan alat-alat teliti bahasa Ibrani dalam Bibledit.

Perhatikan bahwa Interlinear Biblehub dan Hebrew OS menunjukkan delapan kata. Sedangkan Hebrew UofA sepertinya menunjukkan tiga belas kata. Kalau melihat dengan lebih teliti, Saudara akan mengerti bahwa Hebrew UofA memisahkan bagian-bagian kata; yaitu bagian-bagian yang dapat dipikirkan/dianggap seperti awalan-awalan. (Dan memang, berbagai awalan dalam bahasa Ibrani tidak mempunyai fungsi yang sama dengan berbagai awalan dalam bahasa Indonesia.) Jadi Hebrew UofA berguna untuk melihat struktur bahasa Ibrani sampai ke suku-suku kata yang bisa dipisahkan.

Sekarang kalau men-klik pada kata 5999 dan 5998 tersebut di Hebrew OS , Saudara akan perhatikan bahwa kedua kata tersebut mempunyai kata dasar yang sama— yaitu aw-mawl. (Aduh! Sebenarnya pengucapan itu ditulis untuk menolong orang yang berbahasa Inggris. Huruf w ditambah dua kali supaya ‘a’ diucapkan sama seperti pengucapan ‘a’ dalam bahasa Indonesia, bukan salah satu variasi ucapan huruf a yang lain dalam bahasa Inggris, misalnya kata ‘at’. Mungkin untuk kalian, lebih baik saya selalu kutip bentuk phonetiknya saja— yaitu âmâl.)

Baiklah, kita perhatikan bahwa kedua kata itu mempunyai arti dasar yang sama, yang diterjemahkan oleh Hebrew OS sebagai ‘labor’. Semua terjemahan harfiah dalam bahasa Indonesia, tidak ada yang menunjukkan bahwa ada dua kata dalam teks Ibrani yang memiliki arti yang sama. Tetapi beberapa terjemahan harfiah dalam bahasa Inggris menunjukkan hal seperti itu. Perhatikanlah ESV:

What does man gain by all the toil at which he toils under the sun?

Nah, di sini kita melihat salah satu perbedaan signifikan di antara bahasa Indonesia dan bahasa Ibrani. Pada umumnya bahasa Indonesia selalu menghindar dari pengulangan. Tetapi dalam bahasa Ibrani pengulangan seperti ini sengaja digunakan untuk menambah komponen arti! Dalam teks ini pengulangan berfungsi untuk meningkatkan arti ‘pekerjaan’ menjadi ‘kerja keras’ ataupun ‘kerja yang sangat melelahkan’.

Lihat catatan kaki ke-4 dalam NET.

Sebelum berpindah ke ayat lain, mari kita perhatikan ayat ini secara keseluruhan. Keempat terjemahan yang sangat harfiah dalam bahasa Indonesia membuat bentuk kalimat ayat ini persis seperti bentuk bahasa asli— yaitu dengan kalimat tanya. Dalam KSI menuliskan:

Apakah keuntungan manusia dari segala jerih lelah yang diupayakannya di bawah matahari?

Ini adalah pertanyaan retoris dalam bahasa Ibrani. Berarti, kalimat ini bertujuan untuk membuka topik/pokok pelajaran, dan bukan pertanyaan untuk meminta suatu jawaban/ informasi. Salah satu persoalan dengan terjemahan harfiah di sini adalah pembaca cenderung berpikir bahwa ayat ini merupakan pertanyaan sungguhan. Dengan demikian pembaca akan berusaha menjawab pertanyaan ini, dan mungkin menjawab, “Ya, memang ada keuntungan berupa uang atau nafkah hidup.” Kalau begitu, pembaca sudah salah mengerti tentang terjemahan tersebut. Dalam terjemahan berdasarkan arti, kalimat 1:3 bisa diterjemahkan dengan pernyataan, seperti, “Sama sekali tidak ada keuntungan bagi manusia …”

Kita melihat bahwa semua terjemahan harfiah dalam ayat ini mengikuti sedapat mungkin struktur kata demi kata dari bahasa Ibrani. Perhatikanlah bahwa semua terjemahan tersebut membuat hal-hal seperti di bawah ini:

menambah kata-kata yang diperlukan untuk melengkapi struktur kalimat (seperti menambah ‘yang’ atau ‘sudah’);
diperbolehkan menerjemahkan satu kata dengan lebih dari satu kata supaya melengkapi arti kata/frasa dalam bahasa sumber;

Tetapi semua terjamahan harfiah dalam bahasa Indonesia tidak menemukan cara untuk meniru pengulangan kata dasar âmâl.

Sebelum pindah ke ayat lain, saya sudah membuat observasi, dan saya senang dengan BIS untuk ayat ini:

Seumur hidup kita bekerja, memeras keringat. Tetapi, mana hasilnya yang dapat kita banggakan?

Perhatikan bahwa BIS menggunakan suatu gaya bahasa atau idiom dalam bahasa Indonesia, ‘memeras keringat’. Saya pikir bahwa itu sangat efektif untuk menerjemahkan bagian yang kita sudah teliti di atas. Perhatikan juga bahwa ‘di bawah matahari’ merupakan gaya bahasa dalam bahasa Ibrani, dan BIS tidak merjemahkan hal itu secara harfiah!

Perhatikan dalam pasal ini bahwa setelah ayat 3, ada empat contoh kesia-siaan yang diberikan oleh Raja Solomo:

4 Tidak ada perubahan/kemajuan di dunia walaupun banyak generasi sudah lewat
5 Matahari tetap berfungsi tanpa perubahan
6 Angin selalu bertiup ke sana-kemaritanpa aturan
7 Sungai-sungai terus menerus mengalir tetapi laut tidak pernah berbeda (mungkin: penuh).

Lalu ada kesimpulan di ayat 8a. Dalam kebanyakan terjemahan harfiah, sulit untuk menanggapi bahwa ke-4 ayat tersebut merupakan empat contoh prinsip yang terdapat di ayat 2.

Perhatikan TB untuk ayat 4:

Keturunan yang satu pergi dan keturunan yang lain datang, tetapi bumi tetap ada.

Perhatikan dalam Bibledit bahwa terjemahan ini sangat mengikuti kata demi kata dengan bahasa Ibrani. Tetapi saya berpikir para pembaca akan bertanya, “Bagaimana keturunan yang satu bisa pergi begitu saja?” “Keturunan jamak atau tunggal?” “Pergi ke mana dan datang dari mana?”

Bacalah ayat 5 dalam Biblehub, Hebrew UofA dan semua terjemahan harfiah dalam bahasa Indonesia. Ayat ini menggunakan personifikasi dalam bahasa Ibrani untuk ‘matahari’— berarti matahari disebut seperti makluk yang hidup, bukan benda mati. Itulah sebabnya disebut ‘bergegas’, ‘terengah-engah’ (HCSB panting), atau ‘terburu-buru’. Salah satu persoalan besar untuk menerjemahkan ayat ini kedalam bahasa Indonesia adalah karena bahasa kita tidak menggunakan personifikasi! Gaya bahasa itu sangat asing bagi bahasa Indonesia. Contoh dalam PB, di Titus 2:11-12, sebuah kata benda abstrak ‘kasih karunia’ tidak mungkin bisa ‘mendidik’ orang.

Kita boleh perhatikan bahwa dalam ayat 5, keempat terjemahan harfiah dalam bahasa Indonesia, di Bibledit, sangat mengikuti urutan kata yang hampir sama dengan bahasa Ibrani. Tetapi coba periksa dalam ayat 6!

Subyek/pokok pembicaraan dalam ayat 6 adalah ‘angin’. Tetapi dalam bahasa Ibrani,subyek itu muncul setelah pertengahan ayat, lebih seperti MILT. TB, KSI, AYT mengubah urutan kata supaya pembaca bisa segera menanggapi bahwa ‘angin’ adalah pokok pembicaraan. Saya berpikir bahwa MILT akan memaksa pembaca untuk membaca ayat 6— dua atau tiga kali sebelum mereka mengerti pokok pembicaraannya. Di sini kita dapat melihat lagi prinsip terjemahan harfiah:

Terjemahan harfiah boleh menyusun urutan kata sesuai yang seharusnya atau supaya lebih wajar dalam bahasa sasaran.

Masih ada satu dari ke-4 prinsip yang diuraikan pada permulaan pelajaran ini yang belum kita lihat. Bacalah ayat 7 dalam Biblehub, dan bandingkan Biblehub dengan keempat terjemahan dalam bahasa Indonesia yang tergolong harfiah. Saya pikir banyak pembaca akan bingung dengan bagian b dalam TB:

ke mana sungai mengalir, ke situ sungai mengalir selalu.

Sangat lebih dimengerti kalau diterjemahkan seperti AYT:

Semua sungai selalu mengalir ke tempat yang sama.

Dan perubahan urutan dalam AYT juga menolong. (Urutan diubah dari [a b] menjadi [b a].) Ayat 7 ini dalam AYT dapat digunakan sebagai contoh prinsip ke-4— yaitu:

Terjemahan harfiah kadang-kadang menambah kata yang diperlukan atau menggunakan kata lain supaya pembaca tidak menangkap arti yang salah.

Tetapi dalam ayat tadi, saya merasa persoalannya bukan bahwa pembaca menangkap arti yang salah dari bagian b, tetapi pembaca bingung sampai sama sekali tidak mengerti apa-apa!

Dalam ayat 8, perhatikan bahwa kadang-kadang terjemahan Interlinear dalam Biblehub menggunakan kata dalam kurung:

Contohnya kata [are] dan [it] dalam ayat ini. Kata-kata dalam kurung itu adalah kata yang diperlukan untuk membuat lebih dimengerti oleh pembaca, tetapi memang, terjemahan Interlinear ini sangat sulit dimengerti.

Saya usulkan Saudara membaca semua ayat dan memperbandingkan antara terjemahan Interlinear Biblehub dengan keempat terjemahan yang harfiah dalam bahasa Indonesia. Saya hanya menunjukkan tiga hal yang penting saja:

Perhatikan ayat 13 yang mempunyai kata ‘heart/hati’ dalam bahasa Ibrani. TB menerjemahkan

Aku membulatkan hatiku untuk memeriksa dan menyelidiki dengan hikmat segala yang terjadi di bawah langit.

Solomo mau menggunakan segala hikmat/kebijaksanaannya untuk menyelikiki sesuatu. Memang dalam bahasa Ibrani, kata libbi berarti ‘jantung’. Dan biasanya kalau kita menerjemahkan dari bahasa Inggris ‘heart’, kita menerjemahkan dengan kata ‘hati’. Tetapi memang, dalam kedua bahasa tersebut kata ‘heart/hati’ digunakan untuk hal-hal yang bersangkutan emosi. Heart/Hati dianggap pusat emosi. Tetapi kesamaan antara bahasa itu TIDAK berarti bahwa kedua bahasa menggunakan idiom menyebut hati dengan cara yang persis sama. Dan apa lagi kalau kita mau menerjemahkan sesuatu dari bahasa Ibrani! Sebagai contoh, ‘sick at heart’ dalam bahasa Inggris jauh berbeda dengan ‘sakit hati’ dalam bahasa Indonesia. (Sick at heart berarti sangat menyesal.)

Nah, dalam ayat 13 di Bibledit, perhatikan bahwa beberapa terjemahan harfiah/agak harfiah dalam bahasa Inggris tidak menggunakan kata ‘heart’. Ada yang menggunakan ‘mind’, karena kata itu lebih cocok untuk penelitian filosof yang dilakukan oleh Solomo. Dari keempat penerjemahan harfiah dalam bahasa Indonesia, terjemahan mana yang tidak menggunakan kata ‘hati’?

Saya merasa menggunakan kata ‘hati’ dalam konteks ayat ini bisa membingungkan pembaca, dan hal ini menjadi contoh lagi untuk prinsip ke-4 ini:

Terjemahan harfiah kadang-kadang menambah kata yang diperlukan atau menggunakan kata lain supaya pembaca tidak menangkap arti yang salah.

Sekarang, mohon membaca ayat 16 dan membandingkan dengan terjemahan yang tergolong harfiah. Hal yang sama terlihat di antara berbagai terjemahan dalam bahasa Inggris dan bahasa Indonesia.

Meninjau kembali: Terjemahan secara harfiah diperbolehkan untuk

- menyusun urutan kata sesuai yang seharusnya atau supaya lebih wajar dalam bahasa sasaran;
- menambah kata-kata yang diperlukan untuk melengkapi struktur kalimat (seperti menambah ‘yang’ atau ‘sudah’);
- menerjemahkan satu kata dengan lebih dari satu kata supaya melengkapi arti kata/frasa dalam bahasa sumber;
- kadang-kadang menambah kata yang diperlukan atau menggunakan kata lain supaya pembaca tidak menangkap arti yang salah.

Kalau Saudara tertarik dengan topik pelajaran ini, versi lama dari pelajaran ini masih berguna untuk dipelajari. Pelajaran itu mengenai ayat lain, menggunakan beberapa situs Internet, dan memiliki link video. Pelajaran itu bisa didownload melalui situs Kumpulan Bahan Kursus Albata.